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南湖荒斋

一畔美丽的湖湾,一幢孤寂的荒寓,一个静心的老头......

 
 
 

日志

 
 

“随便”的境界与“不随便”的态度  

2018-01-10 09:36:47|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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今天能来到革命老区与同志们交流,确实让我感到很高兴。徐总要我来讲,并没有给我一个确定的题目,叫我“随便讲”。这是徐总的领导艺术:一方面表明了一种对我的信任,一方面也是一种要求,要求我自己把握。试想,一旦领导这样放心你,你能不努力吗?所以,他越是说“随便”,我就越不能“随便”,这就是“随便”的言外之意、是“随便”体现的领导艺术。后来我想,既然要我“随便”讲,我也就来个讲“随便”,随随便便讲“随便”,也算是我和大家一起共勉吧!

一、“随便”其实是一种人生境界

“随便”作为一个汉语词汇,通常解释为不加任何限制、不受拘束。可以指没有事先统一、计划、方法或目的,甚至也指结构混乱的。自然也可以引申为简便、简单等意思。因此,“随便”可以简要地解释为确定性、规定性、计划性的程度。

“随便”这个词在实践中用得很多,但通常都会在前面加上一些前置词,如“不”“太”“很”之类,在这些情况下,与之相联系的“随便”就不妙、就是不足,往往是要批评或否定的,因为这是一种不好的态度,是一种真不足。但是,还有一些情况,当人们使用“随便”一词时,却是一种为人处事的境界,有随其所宜之意,如北魏贾思勰在《齐民要术·园篱》中说“若值巧人,随便采用,则无事不成”;宋人曾巩在《尚书比部员外郎李君墓志铭》中说“他州皆强赋,民犹不足;君随便开诱,糶者悦”;明人唐顺之在《公移·牌二》中说“其半荒州县,若有穷饥之人,听各随便移食设粥州县”等,于此而言,“随便”的正面价值即是指人们为人处事达到了一定的境界。你看:

当人与人的关系达到一定程度时,可以“随便”,如随便聊聊、随便吃点、随你的便……这种情况下的“随便”那是人与人的关系达到了相当的程度,否则就不能“随便”。

当别人或领导交给你一项事情、或工作,你问怎么做时,他说“随便”,做了就行。当对方在这样做时,其实是对你的一种信任,包括对你的能力、你的为人等各方面的信任,因而你才可以“随便”。

孔子“七十而从心所欲不逾矩”,也即人生修养达到了随心所欲的程度,这就是一种高度的“随便”。

诸如此类,“随便”实质上是一种由你行使最终决定权的赋权行为,并相应地体现出你的为人处事的人生境界,因而人们愿意让你“随便”。同志们想一下,在我们的相应情境下,我值得别人让我“随便”吗?我们做保险的、我们教书的、我们一般办事的……我们的顾客、我们的学生、我们的同事、我们的领导,敢让我们“随便”吗?所以,我要说,做到“随便”还真不容易,我们必须把实现“随便”当成一种人生的境界来修养。

二、实现“随便”的境界须要有“不随便”的艰苦努力

在《论语·为政》中,孔子说自己:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”你看,孔子从十五岁起,经过努力,达到七十岁时才实现了一种“随便”的境界,这是不是说我们要实现“随便”的境界不容易呢?

在现实工作与生活中,我们要取得他人的信任,哪一项是不经过艰苦的努力,通过长期的“不随便”而获得的呢?长期的努力工作,态度好、绩效好,领导信任、同事放心,所以大家觉得有了你,“随便”怎样都行,由你决定!长期的与人交往,对人诚恳、对事认真、关心他人、关爱同事,时时处处的“不随便”,导致人们对你没有任何防范之心,这个时候,人们才会让你“随便”,由你决定!当我们自己长期努力修养自己,做人做事都有一个好的习惯,长此以往,习惯成自然,从而也才能达到自己的“随便”,随心所欲而不逾矩……总之,只有通过长期的“不随便”的努力,才能达到“随便”的境界。

在这里,我想,我们要做到“不随便”以达到“随便”的境界,至少在以下几个方面值得思考:

主体自觉——人本身即是一个角色组合,各种角色都会受到社会文化的影响,人的物质性的身体与精神性的思想、品德等都是一种文化要素、我们的每个角色要都有相应的规范,在这里我们要问的是:“你象吗?”大学生、老师、父亲、领导……象不象?所以,我们首先得象一个什么什么人!

行为合范——即人都会进行社会行为或活动,包括人认识和改造客观世界(含人自身)的各种物质生产和精神生产活动。之所以以人的行为要符合社会规范,就因为那些规范是考察我们为我处事的尺度

⑶社会成果——即我们领悟、创造的一切成果,包括物质成果与精神成果,其中的物质成果自然包括各种物质产品,精神成果则如以语言文字或其他符号记录下来的人的精神产品象规约、法律、风俗、习惯、科学技术、文学艺术、历史哲学、宗教信仰等,古人讲的立言、立德、立功等,即是从这个意义上讲的。

4)人人都是文化人——文化即人化,人是文化的创造者,人在一切对象上打下了自己的烙印,人类在生产生活过程中对自然、社会及自身万千事象进行着领悟与创造,“自然的人化”即是文化,或者在更广泛的意义上说,一切对象的“人化”即可称之为文化;文化本身对人有指导和改造的作用,不同文化之间也存在着相互影响与交流,人与人之间也存在着相互影响。因此,要避免“文化与我无关”现象的发生,要树立人人都是文化人的观念,积极地对待我们的生产生产、学习工作,让我们显得有文化

我想,只要我们从各方面都努力地“不随便”,就能实现“随便”的境界。

三、新时代“随便”做什么工作都能取得“不随便”的成就

现在,中国的发展进入了一个新的时代。新时代有新任务,自然应有新的做派。这里,我们大家要树立一个观念:“发展是一颗问题树”的观念。

中国的问题是发展中的问题,发展中的问题要靠发展来解决。这是不错的。但是,我们还要看到,发展是为了解决问题,但发展会带来问题,这也是应强调的。正是因为这里,我们特别强调“发展是一颗问题树”。一方面,越发展,树干越粗壮,这是主体;另一方面,树干越粗壮,越会枝繁叶茂,这就是越多的问题。因为解决任何一个问题都会带来一些新的问题,因而越要解决这些问题,从而形成一种发展的无限性。你看,造汽车所要解决的问题是什么?但为了造汽车带来了多少问题——地质勘探、矿物冶炼、道路修筑、交通事故、空气污染……这种情形说明,越发展就越有问题,越有问题就越有发展的机会,因而就越有取得成就的条件。所以,我们现在要强调的正好是这样一种观念:新时代“随便”做什么工作都能取得“不随便”的成就,因为有更多的机会。

让我们在新的时代,取得更加丰硕的成就。

谢谢大家!

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