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南湖荒斋

一畔美丽的湖湾,一幢孤寂的荒寓,一个静心的老头......

 
 
 

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唐崖土司城遗址导游培训总结(一)——导游的素质与境界  

2017-01-01 22:36:43|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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唐崖土司城遗址导游培训总结(一)——导游的素质与境界

 

20161230日,在唐崖土司城遗址进行了导游培训工作。

此次培训由华中农业大学萧洪恩教授主讲,参会人员包括咸丰县民族博物馆的工作人员、唐崖土司城遗址管理处的工作人员及导游,整个培训工作由唐崖土司城遗址管理处何继民主任主持。

培训分三阶段进行:

第一阶段  由导游就自己认为讲得最好的一个景点做出陈述,然后进行“导游词诊断”,其中有两位导游讲了张王庙、一位讲了遗址台、一位讲了土司王坟、一位讲了石牌坊、一位讲了展览馆的序厅……

第二阶段  由萧洪恩教授讲唐崖土司城遗址的导游应有“五个凝聚”(或说“五个凝炼”)的素质要求,即:

凝炼引人如胜的初始推介词

凝炼引人上进的正面价值点

凝炼引人深思的核心思想集

凝炼引人新奇的导游关注点

凝炼引人惊叹的广阔知识域

第三阶段  教授与听众互动,由萧洪恩教授回答相关问题,仅此即持续了一个多小时。

全部三阶段从上午十点到下午四点半,中间有约半小时吃午饭。

现具体将五个方面的素质要求阐明如下:

⒈凝炼引人如胜的初始推介词

凝炼引人如胜的初始推介词,事实上包括三个方面:一是介绍自己,二是在总体上介绍唐崖土司城遗址;三是介绍每个景点。

先看介绍自己,萧教授曾举例说了两个导游之姓:

一个是姓“覃”的导游,据说他就是唐崖覃土司的后裔:“我的姓与今天大家的旅游目的地大有关系,首先,我是唐崖土司王的后裔,算是一个东西对称、南北平衡的姓——覃,上为西,下为早,早即东方太阳初升,所以算是东西对称的姓,但这东西却又上下占位,可算是南北平衡、四方俱全了!如果大家觉得我讲得好,就直接叫我‘行’(覃,方言也都“邢”);如果觉得我讲得不好,就叫我‘洗澡’(西早)好了”;

一个是姓田的姓:“今天由我来给大家当导游,我姓什么呢?请大家才一个谜语:有四个农民说要大家猜谜语,都要讲自己最喜欢的,于是四个农民说了起来。一个说:‘四座大山山挨山’;一个说:‘四张嘴巴紧相连’;一个说:‘四个太阳团团转’;一个说:‘四条大川川重川’。……”

在讲到介绍整个唐崖司城遗址的语言时,可以有多种选择,关键要大家根据自己的知识积累形成特色,不能犯片面性错误,比如:

不能只说“有小故宫之称的唐崖土司城遗址”,因为中国有“小故宫”之称的有不少,如坐落于山东省栖霞市城北古镇都村(霞光三路北首)的牟氏庄园,是北方大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方,有“中国民间小故宫”之称;有沈阳小故宫;青海乐都区惊现“小故宫”;闽南“小故宫”蔡氏古民居;南甸宣抚司署,有一个独特的名称,叫做傣族的“小故宫”;大同代王府被称为“小故宫”和“天下第一王府”……

其他还有“吊脚楼”、“打薅草锣鼓”等,都如此。因为,要从全国甚至全世界的视野中来界定自己的景点。比如:

“欢迎大家来到恩施州第一处走向世界的民族文化景观——世界遗产地,唐崖土司城遗址!”

“欢迎大家来到这个据目前所知材料证明而从来没有被敌人攻陷记录的‘土司小故宮’遺址——世界遗产地,唐崖土司城”

……

再看介绍具体的景点:

以唐崖河为例,可以先采取提问方式,问:“大家有谁知道这条河的流向吗?”然后讲中国河流的主要流向,从而展示唐崖河的流向特色:

河流是地形和气候的产物,中国受地势的影响大部分河流由西向东注入太平洋,如长江、黄河等;中国西南部的雅鲁藏布江和怒江由北向南注入印度洋;新疆北部的额尔齐斯河流由南向北穿越中亚北亚最后注入北冰洋,是中国唯一一条注入北冰洋的河流。

唐崖河则倒流三千八百里!

以张王庙为例:

这是一个三庙合一的特殊庙宇所在。

……

⒉凝炼引人上进的正面价值点

“凝炼引人上进的正面价值点”,即是强调在导游介绍过程中,不要以低俗之点来取悦游客,那不好。比如,说到“初夜权”,就是一个伪故事。可能有个别土王如此,但绝对不会是一个惯习,诸如此类,不一而足。

又比如,在宣传唐崖土司时,要突出其发展,如从存在形式上讲,由“崖”到“城”的发展(由岸到山);由“武”向文武兼治的转化;由偏居一隅向对外开放学习的转化;由坚持民族文化传统向兼收并蓄发展……

⒊凝炼引人深思的核心思想集

“凝炼引人深思的核心思想集”,这是就各个具体的景点而言的,在大家介绍各景点时,我们即力求对各景点形成一种特色,初步提到的即如:

张王庙的总体特色:层次性、合署性、地方性(一神二位三合署)

层次性——事实上由低到高分布在三级三进的不同层次上,有土家族吊脚楼建筑的特色,可用吊脚楼的建筑层次来展现其神位的层次性;

合署性——武庙与马王庙、当地的屠夫崇拜(屠夫庙)合一,而武庙与屠夫庙实际上是一个神两个位(一神二位,基督教讲一神的三位一体,即圣父、圣子、圣灵);

地方性——武庙所供不是通常的关羽等,而是与屠夫崇拜结合变成了张飞;马王实际上住进了吊脚楼的下层!马的南方山地马特色;铠甲(藤甲)的地方特色……

石牌坊的特色:

地方最高统治者的象征——要上牌坊之基地上的“八步半台阶”,不是“九”之极位;

维护地方和谐稳定的诉求——二十一步牌坊梯,阳立于三而正于七,在和谐中求发展,在发展中求和谐,可以说明“七”在佛教、道教及儒家文化……视野下的作用、意义。

走向权力核心的起点——按照中轴对称原理,牌坊是唐崖土司城核心衙署区的实际起点与关口。

文武兼修、农商结合的文化特色——与中街相联系、牌坊的造意、文字、图像的内容表现。

土司王坟的特色:

特殊的宇宙观——南方民族的日月崇拜,介绍关于太阳月亮的故事;上下四方的六合宇宙观;

特殊的阴阳两界的关系——从阳间的男女平等到阴间的平等关系,导游所解说的聊天场景可以作为说明;从传位给田氏到田氏墓的高位也可以说明。

从迷信中透露出的特殊担当——田氏墓的位置及“万古隹城”、“日月”、“乾坤共久”等字可见。

还有其他的一些例举,此不俱列!

⒋凝炼引人新奇的导游关注点

“凝炼引人新奇的导游关注点”,是强调各个导游要形成自己不同的关注点,形成自己的思想和语言特色。这样,每个导游在最后与游客告别时,就不是说:“如果您下次再来,我还愿意为您服务!”而是说:“如果您下次再来,我们还会有更具特色的讲解等待着您,让您有一种新鲜感。可以说,唐崖土司城,对您永远都是新的。”

⒌凝炼引人惊叹的广阔知识域

“凝炼引人惊叹的广阔知识域”,是指在介绍和评价自己讲解的景点、在与游客互动过程中一定要有广阔的知识背景和视野,不能被人认为有一种自吹自擂的感觉,如:

不能只说“土家族独具特色的哭嫁”,因为“哭嫁”亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等,是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗,即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。

不能只说“土家族独具特色的咂酒”,因为咂酒是中国南方少数民族地区普遍流行的一种独特的饮酒习俗,涉及藏族、土家族、羌族、彝族、苗族、布依族、壮族、高山族等,流行地域包括两广、两湖、四川、云南、贵州及台湾等。

……

最后,教授提出导游从事工作的三层境界:

职业境界——把导游看成是一种求生的事!

志业境界——把导游看成是一种奋斗的事!

事业境界——把导游看成是一种理想的事!

所以,应从职业进而至志业更进而至事业!!

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