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南湖荒斋

一畔美丽的湖湾,一幢孤寂的荒寓,一个静心的老头......

 
 
 

日志

 
 

升卦 ——晋升人生  

2015-08-04 18:43:28|  分类: 荒斋国学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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升卦 ——晋升人生

在《易经》的六十四卦中, 升卦是表示不断升进之卦(“升”作为卦名,其“升”意指上升、高升、晋升)。卦辞在总体上肯定的是最为通达(元亨),并分别作了两方面的说明:一方面是说升卦大为亨通(元亨),有利于出现伟大人物(“用见大人”,或解释为“可以用来看见大人”),不必担忧(勿恤);另一方面则说明往南前进则吉祥(南征吉)。这里强调的是根据当时的情况,向南方发展才会致吉。从人生意义来说,强调的就是要从每个人的实际情况出发,权衡利弊,因时制宜、因地制宜,选准正确的发展方向和突破口,方向选得准就可能吉。不过,卦辞中的“用见大人”,于例“用”当为“利”,陆德明《经典释文》说:“‘用见大人’,本或作‘利见’。”帛书本正作“利见大人”,故我们作“利见大人”解。这里的“利见大人”,同样应理解为有利于出现伟大人物,因为于不断地升进的过程中,自然会有伟大人物出现。与蹇卦的克难奋进于逆境中出现伟大人物一样,升卦强调的是在升进的顺境过程中出现伟大人物,这也是人才成长的一般规律之一。《彖传》的解释特别有内涵:柔顺者根据时势而不断地得到升进(柔以时升),说明是由弱变强的顺境,算是顺风顺水,既顺利而又和顺(巽而顺),是内在的上升意志(刚中)与外在的环境得到了和谐统一、有了应合(而应),自然是非常通达美好的事(是以大亨)。有利于伟大人物出现(利见大人)而不必担忧(勿恤),说明一定会有喜庆之事(有庆也)。强调往南方前进吉祥(南征吉),是因为你立志要达成你的正确目标(志行也)。什么是正确目标?程颐说:“凡升之道,必由大人。升于位,则由王公;升于道,则由圣贤。用巽顺刚中之道以见大人,必遂其升。”《象传》更直接由此指明人的成长:升进有如地中生长出树木(地中生木,升),君子应该由此领悟的是:个人的成长是有客观规律的,要顺势而为,并且应该不断地修养德行(君子以顺德),努力从微小累积成为高大(积小以高大)。这正如《荀子?劝学》之所谓:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。行衢道者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。《诗》曰:‘尸鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮!’故君子结于一也。”

从卦象上说,升卦是下巽而上坤,坤为地,巽为木,所以说是“地中生木”。此取意于木在地下而必定往上生长之顺势规律,因而君子亦应取“顺德”;同时,此升又承上萃卦而来,即《序卦传》之所谓“聚而上者谓之升,故受之以升”,此亦上所谓积累,因而在上升过程中不能心存侥幸而有速成之望。所以,《杂卦传》说:“萃聚而升,不来也。”一方面从正面肯定萃是聚集并累积而升;但另一方面则又从反而强调不聚则不来。

在升卦的六爻中,根据具体的社会情势设定了不同的“升”的场景或要求:初六爻说明得到公认而公允地升进或由信赖而升进(“允升”,“允”即公允、公认。初六尚属升进中的初始地位,只有大家公认的晋升才会大吉),自然非常吉祥(大吉)。《象传》说这种由信赖而升进的大吉(允升大吉),是自己的发展目标与社会的发展目标相一致(“上合志也”,直观的解释则是“与上方心意相合”)。显然,这里强调“合志”与“允升”的内在关系。九二爻强调诚信(孚)在升进中的重要作用,就像在初春之荒月,哪怕是用蔬菜作为供品的薄祭(“乃利用褕”,即用薄祭亦可),亦仍然说明你的心是诚的,因而没有灾难(无咎)。拘句话说:只要你居中守正,并且以诚敬的态度举行祭祀,祭品虽然不多,上天也不会怪罪。《象传》甚至肯定:“九二之孚,有喜也。”有了前两者作为基础,升进就基本上是顺势而为了,所以到了九三爻即“升虚邑”,或谓为“升进到荒废的村落”,显然是不对的。其实,这里的“虚”不是指荒虚之虚,而是指的古代行政区划中较大的行政单位,故《说文解字》说:“虚,大丘也。古者九夫为井,四井为邑,四邑为丘,丘谓之虚。”“升虚邑”显然指升进为较大的地方官了。所以《象传》说,有了前述基础而“升虚邑”,没有什么值得怀疑的(无所疑也)。可以说,“升虚邑”也算是一个小结。到了六四爻,即以文王为例说明诚信的重要性:“王用亨于岐山,吉,无咎。”说的是周文王受封为西伯之后,曾到岐山祭祀(君王在岐山祭献),吉祥而没有灾难。《象传》也从顺势而为的角度加以理解:“王用亨于岐山,顺事也。”到了六五爻,则更强调坚持正道(贞)而得到升进(升阶)的吉祥(吉)。虽然《象传》肯定“贞吉升阶,大得志也”(“正固吉祥而登上台阶,是因为充分实现了心意。”),但仍然应记住有如“升阶”,必须积累,不仅要走正道,而且好比上台阶须一步一步上来,这样才能实现“大得志也”的目标。如果说前面五爻都说正面顺势而升的话,那上六爻更有强调的意味——个别情况的突升:“冥升,利于不息之贞。”这里的“冥”字宜作高远、高飞解释,于词有“冥鸿”之例:《古代汉语词典》等的解释是:“即高飞的鸿雁,多用来比喻高才之士。”上六爻辞强调的是:高升要走正道,要不懈的努力工作,做出成绩才行。因此,此处不宜理解为“在昏昧中升进,适宜不成长的正固”,否则就从根本上否定了升卦的本旨了。而《象传》说:“冥升在上,消不富也。”也说明:你要想高飞走,就不要想到眼前财富,也就是说,在升进中财富会消退而不会富裕,这是承全卦为公之旨而言的。这也恰好是中国传统文化中为公之旨的体现。要之,升卦作为晋卦的姊妹卦,可以说是对晋卦的补充。总的精神是宜有正确的升进之道:“晋升要选准主攻方向,方向选得准,就亨通吉利;晋升要走正道,要靠才德的积累,要靠自强不息的努力工作,在工作中做出成绩,并得到群众的公认;不要幻想一步登天,要脚踏实地,像登台阶一样,伟大人物就是这样一步一步上来的。”

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